色尼姑成人 清荫翠影共烟浮：福州的榕树
作者：黄河清色尼姑成人
色尼姑成人在福州，令我耽溺的植物当属榕树，那一棵棵高大的榕树，远远看去便是一座座绿色的山脊，统共谈绿色的山岭。当你走近时，就会被那飘飘洒洒婆娑多姿的气根所迷惑。阳光穿过树叶变成斑驳的光影，投射在一条条褐色柔好意思的气根上，发出幽亮的光辉，仿佛跻身于一个迷幻的宫殿中。
福州的榕树以树龄长、历史久、数目多而著称，因此被冠以“榕城”的好意思称。史册载，汉高祖五年（公元前202年），越王勾践后裔无诸被封为闽越王，在福州冶山周围建起了福建第一座城郭——冶城，并将它行为王都。“冶山旧有古榕，传为汉时物，其干淡白，枝多亦荒废。谈光初，风折而枯，其木焚不生焰。”凭据这条史料的纪录，可见冶山这棵古榕其时的树龄就有两千多年之久，如若活到当今可称得上宇宙最迂腐的榕树。
时至唐朝之前，榕树在福州仍是衍生滋长得十分昌盛。唐代诗东谈主陈翊登上福州城楼，放眼望去，不禁心旷神怡，叹惜良多，写下《登郡城楼》五律一首：“井邑白云间，岩城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。孤径回榕岸，层峦破积关。寥寥分远看，智得一开颜。”而最早被冠以“榕城”这一又名的，从咫尺发现的史料来看是在唐末五代技艺，其时福州福清东谈主翁承赞在他的一首诗的题目中，就出现了“榕城”二字了。唐天复年间（901年），闽王王审知大限制扩城，把屏山、乌山、于山等括入新城，变成其后三坊七巷的雏形。在建城的同期，王审知发动大家整治城表里河谈，使表里水谈与江海重叠，并广植榕树，浩荡的地皮和丰沛的水源为榕树的滋长提供了邃密环境。因此，翁承赞于唐昭宗天祐元年（904年），受诏回福州封王审知为琅琊王。当翁承赞离开福州时，王审知为他饯行，席间，翁承赞叹惜颇多，此地一别，何时智商重返旧地，写下了“登庸楼上方停乐，新市堤边又碰杯。恰是离情伤远别，忽闻台旨许重来。此身替与交亲好，当天还将简册回。争得长房犹辞世，缩教地近钓龙台。”诗作，诗题为《甲子岁，除名到家，至榕城封爵，次日，闽王降旗号于新丰市堤饯别》。榕城之名，就这样一叫千年。
宋庆历四年（1044年），蔡襄任福州太守时意见植榕，据《三山志》纪录：“蔡密学知州日，令请邑傍都植之，又满足义渡夹谈至漳泉，东谈主称颂之。”诗云：“夹谈松，夹谈松，问谁栽之？我蔡公。行东谈主六月不知暑，千古永劫摇清风。”这里所纪录的松树，便是榕树，于今闽南一带和莆仙等地仍然把榕树叫松树。
宋治平二年（1065年），62岁的张伯玉从绍兴转任福州太守。他到任时，正好夏天，闷热难耐，病患者多。如何解民之困？张伯玉心里心焦。当他了解到榕树的脾气后，采用了“令通衢编户浚沟六尺，外植榕为樾，岁暮不凋”。这项“编户植榕”并辅以赏罚的战略，成果终点显著。张伯玉我方也身膂力行，在衙门前汲引榕树，以致于福州“熙宁以来，绿荫满城，行者暑不张盖。”这浓墨重彩的一笔，为后东谈主所津津乐谈。
熙宁元年（1068年）程师孟接任张伯玉任福州太守，他接受前任植榕的好传统，络续意见植榕，并亲身题诗援手张伯玉“三楼相望枕城隅，临去重栽木万株。试问国东谈主行往处，不知曾忆使君无？”随后的黄裳、梁克家等等父母官员不但意见大家植榕，且率先广植。
福州东谈主工植榕色尼姑成人，自汉唐宋元明清民国至新中国建造，蔚成薪火传承的政风风气。如今榕树遍布于全城各个区域和城市进攻悲痛点，领有16万棵之巨，树龄在百年以上的就有近千棵，城市行谈树50%以上为榕树。领有古榕名榕不少于千棵，且宇宙知名的有多棵，有的列入世界园艺史，有的列入中华名木名录。走在福州的街头巷尾，随地可见邑邑芊芊，高大强劲的榕树，不经意间就会际遇那些“明星”榕树。
要说榕城最大最有名的榕树，当属福州国度丛林公园内的“榕树王”。相传此树为张伯玉意见植榕时所栽，于今已近千年，树干围径8米多，树高20多米，占地2亩，可纳千东谈主于树下，其冠幅达1300多平方米，可谓“榕荫遮半天”。奇特的是，双方树冠会依次寇叶，也许是当年种下的两棵树苗，日久年深，互相缠绕而成的驱散，如今这棵榕树已成为榕城的标志。
而最有“胸径”的榕树，当属肃威路裴仙宫里的“第一古榕”。这棵小叶榕王树干围径14.4米，8个东谈主方可合抱，虽“蜗居”在宫内，却终年香火重生，这里还有一段神话故事。相传当年闽浙总督署的师爷姓裴，闲居勤政爱民，行善恩泽乡里。其后弃官修谈，谈行日深，在这棵古榕旁羽化羽化。众东谈主感其善事，在榕树旁建造了“仙爷楼”号“督署裴真东谈主”，这棵古榕也被认作裴仙君的化身。无巧不成话，抗日斗争技艺日军在福州城投下一枚炸弹，就曾被这棵古榕稠密的枝桠阻扰而未炸，保护了临近大家的人命安全，似乎再次印证了榕树的神话。
在东谈主潮涌动的杨桥路上也曾有条衖堂，巷口有座桥，叫“双抛桥”，据清代施鸿保的《闽杂记》记叙：“相传昔有王氏子与陶氏女相好，父母夺取志，月夜同投此桥下，故名”。王、陶二东谈主殉情后化身为两棵榕树，诀别从桥的两侧发芽，并在桥中结为连理，再续前缘。固然仅仅传奇，但“合抱榕”的奇特景不雅使它们成为最会“秀恩爱”的古榕。无论世事如何变迁，双抛桥上的这两棵合抱榕依然牢牢相拥，成为青年男女见证爱情的打卡地。
迂腐的安泰河滨的贵人坊内，有一棵最奇特的古榕。畴昔贵人坊沿河是有土墙围垱着，榕树籽落在围墙上，生根发芽，长成骑墙榕。其后雨打风吹土墙倒塌，这棵榕树的根系十足线路，迂回的裸根如统共自然樊篱立于安泰河沿，铁干虬枝，盘根错节，宛如蟠龙腾踊，被称作“龙墙榕”。
俗语说“独木不成林”，可这句话在榕城却不适用。在马尾的罗星塔公园内，有一派占地上千平方米的独木成林榕 。只见三四十棵大小不一的榕树拔地而起，须根丛生，既互相零丁，又互相依存，这些榕树是由一棵因台风摧倒的古榕衍生的。这卧地的榕，将气根一条条地扎入地下，浮滑地滋长着，当长成很长很粗壮的枝干后又生出气根扎入地下，变成缓助根，活脱脱的一根柱子支在了枝干下，再往前伸又会有一个新的缓助根策应，这个缓助根我方不分支不长叶，只作念缓助，就这样，一根接着一根，向四面八方伸伸开来，变成了一派榕树林。
传奇有一棵榕树因其奇特的造型引得慈禧太后的蔼然，这棵榕树位于五一中路冠方正厦门口，是一棵三树合一奇榕，名曰“双龙（榕）戏凤（枫）”，这里的“龙”是一棵小叶榕和一棵笔管榕，“凤”是一棵枫树，榕树寄生在枫树的骨干上，三树合抱共生，不同季节的树叶呈现出深绿、浅绿、淡红等不同热枕，别有一番情味。相传，起先只好一棵榕树寄生在枫树上，匹夫戏称“龙戏凤”，慈禧太后闻听后不满，硬是将枫树移到榕树上，改为“凤骑龙”。一位叫胡孟的隐士得知后，便在枫树上种了一棵小叶榕，便成了“双龙戏凤”。本体上，这是鸟儿或风儿的极品，意外中将这棵榕树挤进了“十大奇榕”之列。
榕树，它果真太过庸俗了，庸俗到每一个走过它身旁的东谈主都似乎莫得嗅觉到它的存在。它莫得伟岸挺拔的躯干，莫得妙曼婀娜的枝杈，莫得绚烂夺贪图花朵，莫得香气四溢的果实，更莫得什么连城的价值。翠绿的小叶，不惊不咋，寡言地渡过每一个冬夏，用那巨大的树冠为往返的东谈主们撑起一派阴冷，为鸟儿孕育满树的果实。雨水珍稀时叶子也不泛黄给世界以神志，仅仅寡言地在每一棵的枝干上吐出细细的气根，逆风回荡，吮吸着空气中丝丝的湿润，去滋养庞大的树冠。这些气根一朝着地，会马上扎入地皮并长成枝干，复古属于它的那棵树干，日久天长，一棵树就会演化成一派树林。不管是风或鸟，只消把它的果实带走，不管是落在墙垣、石缝如故树叉、屋顶，这棵种子都会不辱职责，静待时机，发芽生根，撑出一方葱翠，演绎着人命的无限衍生。
偶然想：东谈主们常郁闷于雾霾的升腾，虚夸于东谈主世的狂热，在本若好景不常的东谈主生里，努力刻意地追赶后悔，不遗余力地寻觅缺憾。何不让榕树住进心里，让芳华永驻。或是栖息于榕叶诗意的怀里，吮吸阳光的浓暖，沐浴清风的散漫，听年轮裹紧故事，看枝桠长满感悟，晓悟不灭的春天。
推特反差历朝历代，文东谈主文士盛赞榕树的诗词歌赋不堪排列。唐代诗东谈主柳宗元写有：“宦情羁想共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”宋代诗东谈主王守逵写谈：“清阴随日远，翠影共烟浮。物荫均荣贱，安东谈主异品流。幄帷临正途，冠盖俯高楼。避暑疑无夏，当风别等秋。”宋丞相李纲赞之：“垂一方之好意思荫，来万里之清风。”明未理学家、字画家黄谈周目睹漳州沿海风大沙多水缺，好多树种难以成活，独一榕树不畏风沙薄情，不择环境优劣。于是他勤快宣传种榕树的刚正，还仿屈原《橘颂》文学，写下传世名篇《榕颂》，他讴歌榕树的枝、叶、根、实，还将榕树“远避虫族、不受世悦、誉之不喜、经霜不凋”譬如为“仁、清、智、静”的四好意思，勉已教东谈主要似榕之上流、学榕之利东谈主、树榕之坚定。当代作者冰心赞叹：“旧地的‘绿’，最使我倾倒！……其实最伟大的如故榕树。”
榕树最具灵性，最能造福覆盖乡东谈主，众东谈主称之为榕荫。千百年来，福州东谈主世代生存衍生在榕荫、福荫之中，并演绎成一种私有预料预料的崇榕文化，这种文化绵延至海峡两岸，充满着情面味和圣洁感。
金秋季节，福州裴仙宫，要为宫内第一榕过古榕节，古榕树上披着大红寿字，双方的对子上写着：“胜地清风盖万里，古树好意思景著千秋。”市民们纷繁来到树下，为其祝嘏，主祭身穿汉服，演绎“三献”典礼，讨厌纷乱激烈。乡村的祖庙和神祇旁，多植有榕树，每逢节庆，会在榕树上披挂红布条，善男善女毕恭毕敬，或求子赐福，或祈求一方安闲。
福州以及闽南、台湾民间视榕树为长命、吉祥的标志，每逢纷乱的节庆，东谈主们会采撷榕枝扎彩楼映衬节日喜庆讨厌。端午节这天，东谈主们用榕枝蘸着雄黄酒喷洒庭院以驱“五毒”。举凡婚丧喜事也都要用到榕枝，如向亲一又贺婚时，传统的贺礼上要放一桠箍着红纸条的榕枝，红绿相间，分外扎眼，以此寄寓爱情、友谊像榕树永劫长春。旧时嫁娶，在花轿背面，总有一青年青年拖着一把枝繁叶茂的榕枝奴隶，谓之“拖青”，寓意新娘进门后子孙衍生、家业兴旺。新娘进洞房后，要把榕枝摈弃床顶上，暗示新娘从此在这里长住下来。老东谈主寿终，也习惯摆放榕树盆景，暗示老东谈主如老榕树雷同活在东谈主间。说来预料预料，民间还有个禁忌，烧火作念饭弗成烧榕树的枝杈，俗信“烧榕万年穷”，还合计古榕树如东谈主，有着与东谈主雷同的灵魂和灵气，在村落进口处都要汲引榕树，视榕树为覆盖东谈主的灵树。福州、闽南一带在少见百年树龄的榕树下，往往都设有“榕树公”。逢年过节，东谈主们通常带小孩到树下拜祀，然后取一派榕叶用红线流通起来，挂在小孩脖颈以求安闲。台湾同族到故国大陆寻根认祖挂香分灵时，最有特点的是将采撷的榕树枝杈缚在高高的旗子尖端带回台湾。
榕树文化是榕城最传统、底蕴最丰富的文化之一，源源而来、博大大肆、风韵万千；榕树性格是榕城东谈主最出色、最超卓的性格体现，有容乃大、招架不挠、征战逾越。榕城因榕树而申明远播，榕树因榕城而丰度多彩。榕树，便是一首首诗，一曲曲词，一幅幅绝尘于世的娇娆征象；榕城，便是一个个故事，一段段历史，一册本品尝无限的东谈主间天书。榕城与榕树，是柔韧与坚毅的聚首，强横回与强劲的造型，将络续联袂穿越古今，传承历史与完毕，谱写新的华章！