男同 打屁股 游戏与“神隐”文化
本文来自微信公众号：触乐 （ID：chuappgame）男同 打屁股，作家：景浩宇
当“神隐”出目卑劣戏中，作品的维度也借此拓张开来。
“神隐”是什么？关于这个经常出目卑劣戏和影视中的主见，轻率很少有东说念主能说清它的内涵。
在日本民间听说中，把某东说念主被神明或妖魔带走、荫藏起来的景象叫作念“神隐”。当有东说念主无故隐没、不知所踪，东说念主们就以为他是“神隐”了，被神明带走，荫藏到了另一个寰宇。
证据日本民风学家的商酌，“神隐”多发生在儿童、青少年和女性几类东说念主群里，常见于春天或者薄暮时候。以民风商酌的视角来看，“神隐”较着是古代日本民间用来解说失散景象的一种深奥化的说法。“神”在这里并不特指“至人”或“天使”。在泛神论颜色浓厚、素有“八百万神明”之说的日本传统文化中，“神”有丰富的内涵和等闲的所指。“神隐”的幕后主使也不错是天狗、狐仙、山男、山女等至人精怪，在不同的听说中变化多端。
“神隐”这类在日本民间等闲流传的经典听说，出目下了许多游戏作品中。经由现代 ACG 文化的演绎，富足东亚文化颜色的陈腐主见在屏幕上和代码里振奋出了新的期许。在科学不雅念日益修明、听说信仰早已失意确当下，游戏是“神隐”故事新的栖息地。
当“神隐”出目卑劣戏中日本同东说念主游戏社团“上海爱丽丝幻乐团”制作的“东方 Project”系列游戏是稠密二次元玩家耳闻则诵的名作。“东方”系列的基础设定“幻念念乡”自己就与“神隐”听说关系颇深。幻念念乡与外界被“大结界”分隔，两边住户弗成落拓往复于对方的寰宇。当外界的浩繁东说念主类不测插足了幻念念乡，就发生了“神隐”。系列故事的许厚情节即因此张开。“神隐”进幻念念乡的结果，除了被这里的妖魔吃掉，也有红运者被带到位于结界交壤处的“博丽神社”，祥瑞地回到原来的寰宇。
在 2003 年发布的系列第七作《东方妖妖梦》中，出现了一位格外迷东说念主的 Boss—— 被称为“神隐的主犯”的八云紫。身为本系列最刚劲的扮装之一，在设定中，她具有“主管意境的才调”，不错在物理空间、画中、梦中，致使故事中转移。八云紫的住所“隙间”也很深奥，不少东说念主齐被她说明幻术带入这里，从此隐没，这亦然她“神隐的主犯”这别称号的由来。
表目卑劣戏玩法上，八云紫是《东方妖妖梦》中“Phantasm”一关的 Boss，最著名的符卡（即妙技）之一等于“八云紫的神隐”。在使用这张符卡时，她会遽然从原来的点位隐没，短暂出目下玩家结果的自机旁发动袭击。这种“在空间中落拓位移”的游戏筹备，不仅合乎八云紫自己的才调设定，亦然对“神隐”听说中“隐没并重现”这一层面的归附。
2009 年，日本厂商科乐好意思配置的 AVG 冒险游戏《神隐之狼》，从取名驱动就与“神隐”听说细腻相干。主东说念主公九澄博士搬到了一个叫“嫦娥街”的小镇就读高一。在这里，他发现了另一个种族“神东说念主”的存在。当被某些东说念主类特有的气味“蜜”迷惑的时候，神东说念主会发生暴走，伏击东说念主类。在镇上不解就里的浩繁东说念主眼中，这些不休隐没的住户就是际遇了“神隐”事件。
“神东说念主”种族自己与“狼”关系密切。嫦娥街小镇的地皮神“大神”据说是嫦娥街隔壁独到的旷古生物“嫦娥狼”的化身，“神东说念主”见“蜜”就会比好意思暴走的设定与狼东说念主望月的听说极为相似。因此，游戏在这里玩了一个日语中常见的谐音梗。将“狼”一词“おおかみ”与“神隐”一词“かみかくし”前后衔尾起来，创造了“おおかみかくし”这个新词，不错翻译为“神隐之狼”，也不错翻译为“狼隐”。
不管怎样译，“狼”和“神隐”共同组成了这款游戏的两大基自己分。“神隐”听说在这里对其本义“失散事件”进行了创造性使用，为这个本就基于日本民风信仰的故事带来了一层更显恐怖深奥的颜色。
说到这种“谐音梗”，践诺上在日语中并相通常。这么用相似的读音来玩翰墨游戏的作念法被称为“駄散落”。《只狼：影逝二度》里屏风四猴所依据的文化典故，就是一个著名的例子。差别代表“不看、不听、不说”的 3 只山公，谢寰宇列国文化中齐有流传。在日语中，山公一词“さる”与古代日语的辩护姿色“ざる”很是相似，因而以其闭幕的“不看”（見ざる）、“不听”（聞かざる）、“不说”（言わざる）的含义也就贼人胆虚地用山公来抒发了。
除了“三不山公”除外，在集日本传统文化之大成的《只狼》中，天然也有“神隐”听说的存在 ——“神隐”是玩家不错装在我方义手上使用的紧要系列说念具，有让中招者扭转面向、背部朝向玩家的作用。其设定与游戏中的势力“仙峰寺”估量。相干物品的刻画中提到，“神隐”一次还好，“两次将无法回来”，要是际遇了神隐，应当去金刚山的仙峰寺积存好事。
证据这一刻画，玩家不错发现，要是对着仙峰寺的僧东说念主使用“神隐”忍具，中招的僧东说念主将不会像浩繁小怪一样背对玩家，而是径直原地隐没。可见仙峰寺的僧东说念主齐已阅历过一次“神隐”了。
仙峰寺在《只狼》的寰宇中，被设定为用极点圭臬追求不死的组织。诬陷恐怖，何况不可杀死的“附虫者”是他们的创造，之前掉落“神隐”说念具的蜈蚣众亦然仙峰寺实验的结果。“神隐”对仙峰寺来说，是追求不死的紧要一环。
与其他东说念主走散后向玩家求援的僧东说念主小太郎，就会央求玩家对他使用“神隐”，让他回到伙伴身边。称心他的条目后，小太郎会像其他僧东说念主一样原地隐没。之后当玩家插足幻境场景“幻廊”时，会发现小太郎早已来到了这里，雀跃肠与他的“伙伴”纠合了。这时玩家才显着，游戏中“神隐”的方向地，恰是永生不死的东说念主体实验对象“变若之子”们的所在。
不管从场景照旧玩法上来看，这个基于仙峰寺虚空构建出的空念念之地，齐颇具“神隐”一词自己的神秘空灵意味。来这里的圭臬是摇响佛前供奉的铜铃，而铃响之后的过场动画中，幻廊的第一个镜头以歪斜的角度呈现，以典型的不褂讪构图向玩家示意了这里的作假性。当玩家插足后，就会发现这座寺庙的神秘：向下看，它建在虚空之上，大宗的柱子延迟到不见底的迷雾中；向边纵眺，它的邻近似乎不与任何场地接壤，被富裕雾气的森林环抱。幻廊的 Boss 即是之前提到的屏风四猿，惩处它们需要奥密运用其各自的特质。这一切，齐让这个场地成了名副其实的“神隐”之地。
另外，《只狼》里“神隐”说念具“大葵扇”的设定也并非虚构创造。在打败精英怪“长爪蜈蚣峰云”后得回的紧要说念具大葵扇，是解锁“神隐”系列义手忍具的必需物品。证据刻画，这把大葵扇用泛红的八角金盘叶子制成，扇动会引起广大的旋风，若被卷入将际遇“神隐”。八角金盘是原产于日本南部的一汲引物，其叶子大而分叉，状如葵扇，因此也被称为“天狗的扇子”。在民间听说中，随身佩戴葵扇的天狗恰是“神隐”最常见的主谋。轻率是因为其乖戾的特性和刚劲的力量，东说念主们以为失散的东说念主多半是被天狗带走了。
这个典故也出目下了国产卡牌游戏《阴阳师》中。在干线剧情的第十五章“阴界错误”里，僵尸“跳跳”一家最小的妹妹请玩家帮衬，寻找失散的哥哥和小伙伴们。经由一番查找最终发现，这些东说念主齐是在坚硬费解的现象下被邪派扮装大天狗带去了阴界错误。在构兵完了，把跳跳一家援救出来后，跳跳弟弟会告诉玩家，我方和哥哥是“被好意思妙的笛声所斥地，结果沿途被带到了深山里”。天然莫得出现“神隐”两个字，但这段剧情较着脱胎于天狗“神隐”的听说。
天然，在中国玩家眼中，最著名的“神隐”故事可能照旧发生在电影《千与千寻》里。好多东说念主不知说念的是，这部脍炙东说念主口的动画长片日语原名即为《千と千尋の神隠し》，即“千与千寻的神隐”。台版译名径直将其译为《神隐仙女》，大陆地区的译法天然听起来更简明，有着顿挫顿挫的传播后果，但不完整憾地示寂了“神隐”这一紧要元素。
关于老练这一听说的日本原土不雅众来说，出目下片名中的“神隐”践诺上还是预示了故事的概述。千寻误入汤屋寰宇，受到神明结果，无法复返东说念主间，恰是经典“神隐谭”故事的又一次演绎。
从叙事学的角度来看，“神隐”并非日本民族的草创。这种“误入另一生界阅历冒险”的故事，谢寰宇各民族的体裁和听说中等闲存在。《爱丽丝漫游奇境记》中的误入兔子洞是个经典的例子。在东亚流传的“浦岛太郎”故事，其核情势节亦然围绕着一少年误入生分海岛张开。我国南朝古籍《幽冥录》中的刘晨、阮肇故事也有雷同的结构：插足山中采药的二东说念主遇到仙女，半年后回到家中，发现已是子孙过代、顾虑犹新。
谢寰宇各地的听说里，东说念主们一边憧憬着世外瑶池的游历，一边怕惧着神明恩赐的代价，编出了一个又一个令东说念主欷歔的故事。
当“神隐”出目卑劣戏中，作品的维度也借此拓张开来。“神隐”波及到的另一奇妙寰宇，为游戏提供了张开念念象的空间；被“神隐”带走的阅历，放在游戏扮装身上，产生了激动剧情发展的打破动因；“神隐”波及的古代听说和民间信仰，又为游戏带来了深奥缥缈而又不乏刺激的氛围。在“神隐”还在发生着的游戏寰宇里，东说念主们感受着那些早已在这个后工业期间里九霄的原始体验 ——“神隐”自己的郁闷、听闻“神隐”事件的惶遽、“神隐”多年回来的慨叹、揭秘“神隐”真相的勇气。借助“神隐”叙事，游戏变得更丰富了。
最近播出的国产动画《中国奇谭》引起了不少热心。其中第四集《乡村巴士带走了王孩儿和至人》以乡村的改动为主题，对以神怪听说为代表的那种还是逝去的乡野糊口作念了一滑深情的回望。奔驰的巴士天然带走了封锁和过期，但也将那些好意思好的念念象一同带走了。当东说念主们不再温存笃信精灵的秘语，神明就乘巴士而去，再也不会回来。
逐日穿梭在水泥森林里，濒临着层峦迭嶂的电子屏幕，神明好像还是幽静离咱们越来越远。阅历了工业期间的机械糊口，被渐忘的不仅仅言三语四的神话听说自己，更是它们包含的那些衣钵相传的陈腐心思。当“神隐”出目卑劣戏中，有些东西仿佛被再度叫醒了。或者说，在神迹难寻、无处可隐确现代糊口里，走入游戏寰宇，是否自己就意味着另一种“神隐”呢？
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